​黎族的风俗习惯,黎族有什么传统风俗

黎族的风俗习惯,黎族有什么传统风俗

本文目录

1.黎族有什么传统风俗 2.黎族生活在什么地方 3.海南岛最早的居民是哪个民族 4.黎族的风俗是什么

黎族有什么传统风俗

服饰

居住在万冲镇的杞黎，妇女穿“冠首式”对胸开襟，只用线系成简单扣子的上衣，是一种古老的款式。下身穿着华丽花纹的短裙酷似裙而不褶。已婚的妇女束着髻于脑后，押以骨簪或金属簪，披乡花头巾，喜欢戴耳环、预期圈、项链、手镯等妆饰品。抱由、永明、山荣、三平等地的妇女（罗活支）过去戴着又大又重的多个金属耳环，把耳朵也拉长了。妇女一般每人都有一至二套比较漂亮的服装，以待外出或碰到喜时穿用。 解放前，男子的衣着多用自种的麻、棉或采摘生麻织成。则穿一块“遮盖布”。解放后，大部分青年男女穿着的确凉、绦纶、呢龙布料，服装与汉族青年男女但也保留其过去的服装。饮食

解放前，黎族人民生活十分贫困，一般有少量的大米，配以杂粮充饥，少部分生活富裕人家，日吃三餐。烟和酒是主要的嗜好品。烟叶以自种为主，多以竹制水烟筒吸抽。所饮之酒，多系自家酿制的糯米酒。多数家庭有自制蒸酒用的陶器。年纪大的妇女喜嚼槟榔。青年姑娘则是在结婚或喜庆的日子里品尝。此外，黎族人民还喜爱用竹筒烤香米饭，制作方法是用西笼竹的嫩竹截成一节一节竹筒，灌进山兰糯米或田糯米和水放在火堆里烧，烧沸后，用树叶塞住筒口继续慢慢翻烧，烧熟后，破开竹筒就是香喷喷的干饭了。用嫩竹筒烤饭，味送特别芳香可口，故称“香饭”。房屋

黎族人民居住院绝大多数是茅屋。住院房结构简陋，形式多样，有“般形屋”，状为船蓬斗筒圆形，用竹木扎架构成轮廓，盖以茅草，房子里一般不分隔，用藤条或竹片编织成板离地约有半尽高，屋内有炉灶堂，煮饭、吃饭、睡觉在一起。除此之外，还有“金”字形茅房以及低矮的“房”，一些有钱的人家及富户也盖有砖瓦房。1978年后，黎族 经济有了较大的发展，农民生活富裕，盖起瓦房，有些经济收入较好的专业户还盖楼房，与此同时政府拨出一些专款，帮助少数民族 地区改造茅屋，现在瓦屋子约占总住户的百分这二十。民俗传统节日

农历正月初一为春节，是民间最隆重的节夕守岁开始，村中节日气氛很浓。此夜合家不眠，静等半夜子时到来。当夜半，新的一年开始时，屋内灯火辉煌，放鞭炮迎春，全家围攻坐一起，吃新煮米饭，表示庆祝新春。接近汉区的村庄还有贴切春联的习惯，有些人家还在门窗上贴上“福”字，表示幸福平安到来。节日期间，还有互相拜年的习惯。同辈相见，互相问好，晚辈见长辈，还要赠送礼品，以示祝贺健康长寿。亲戚好友互相拜年，均设宴款待，共祝新春快乐。 元宵节、清明节、端阳节、中秋节、重阳节、孟兰节等，居住在山区腹地的黎族没有庆祝的习惯，只有邻近汉族区的地方，如千家、龙浩、红五、抱告、尖峰等地，同汉族一样，有庆祝活动。1985年以后，居住山区腹地的黎族，也开始庆祝这些节日，但主要以在机关、学校、工厂工作的职工居多。三月三

每年农历三月三，为黎族节。每年节日到来，各村寨 未婚姻的黎族男女青年都穿上鲜艳的民族盛装，一早便带着醇香的山兰酒、糯米酒成群结队到旷野上聚会。在优美悦耳的箫、鼓等乐器声中，小伙子引吭高歌，纵情欢跳，姑娘躲在绿树丛中，手持花，“布任”半遮面，悄悄窥着自己的意中人，相中后，男女双方便对歌表情，待到夕阳西下，暮色苍茫，人们点起堆堆筐火，边歌边舞，一直欢闹到深夜。这时情投意合的青年男女双双对对离开庆祝场地，隐进丛林，订下终身。婚后，双方就不再参加“三月三”活动了。迷信活动

黎族由于生活范畴与思想意识都爱到封建社会的影响，普遍存在着相信各种鬼神的迷信思想。认为人们患病都是这些“鬼”作怪，因此，产生了送“鬼”送神的主持者，即“道公”、“道婆”，这些人均由男性充当。道公做法时，穿汉族的道袍，道婆送“鬼”时，穿女上衣，戴花头巾。解放前，统治阶级利用“道公”“道婆”，通过卜卦诬指善良的劳动人们为“禁公”“禁婆”，从而进行种种迫害，甚至谋财害命。黎族的迷信种类繁多，有占卜、鸡骨卜、蛋卜主要用于出猎围攻山或行事前预卜凶吉，杯卜则用于“查鬼”，但较多的是占卜算卦。除了上述上卦外，还有烧香、祭祀、求神拜佛，请神婆、看风水的习俗。

宗教活动在黎族地区较少，1936年9月，才先后有两名汉人到黎族地区进行基督教宣传，在原本县管辖的万阳镇的毛组、道孔管区建立教堂，传教经文。解放后，教堂已拆毁，基督教徒也相继去世，已没有什么活动了。社会礼俗 婚嫁 本县境内的黎族，由于居住环境的差异生活习俗不同，在婚嫁方面有简单和繁锁两种。如保定、三平、头圹、南木等村，举行结婚姻仪式就很简单，只要男方家的父母带一筐大米（大约三四后左右）到妇方家说媒，如果女方家父母同意，就可以让女儿和一个女伴陪到男方家吃一顿便饭，目的是让男方从中窥看是否中意，如果中意，就可成亲，结婚不要彩礼。除上述四个村庄外，绝大部分地区的婚姻礼比较繁琐。结婚那天，到女方家迎新，新郎不参加，由新郎相好的未婚男青年当代表，挑着酒、肉、米、槟榔等礼物去迎接新娘。新娘出门，需待太阳落山，由陪郎 打着火把、手电筒护送，几个贴身伴娘赤着足陪伴新娘步行去夫家。进了夫家村寨，新娘要低着头钻过由火把组成的火门，烧掉身上的“邪气”，才能进屋。新郎、新娘拜堂时，在箫鼓、鞭炮声中先拜祖先，然后由新娘双手捧着精致的椰子壳盛着槟椰向公婆敬献，公婆则以“红封”（旧时用光洋，今则用人民币）作回礼。拜堂结束后，新娘还要举行宣誓仪式：跪在铺在洞房门前的新草席上，脱下手上的玉镯放进水碗里，再用浸过水的手镯洗耳眼，表明对夫的爱情将清如水、坚如玉、永不变心。仪式完毕，新郎新娘被人们拥进洞房后，方得开始闹洞房。伴娘则被安排到屋外与男青年对酒对歌，这样一直欢闹到到亮，客人才散去除此之外，新娘还要再举行一次庄严的劳动仪式：必须要直在全村姑娘的前头，用一对木桶去挑一担水（说是纯洁之水）回家。水要挑满，又不能让水溢出洒在路上，以象征将来新娘将成为寨中最功劳的人。至此，整个婚姻仪式广告结束。 丧葬 黎族支系不同，办理葬礼也有所不同。三平、抱由、大安、志仲、永明、山荣等地区，一般死了人，就通知死者的亲戚朋友来参加葬礼。但不举行隆重的丧葬仪式，一般给死者一口棺材，入殡前给死者换衣服。入殡后，停棺一个晚上，第二天的下午四点就出殡。不建墓冢，但在坟上放上死者生前的用具、（妇女放纺织工具、衣物、男人则放弓箭、木耕、腰篓、草笠等），理葬时，一般与同族的祖宗在一块坟地上。 其他地区的葬礼比较隆重。家里有人逝世，当地就派出本族的男人通知本族所有外嫁妇女和他们夫家远近亲戚同来参加葬礼。凡接到通知，都不能因故而不来，出葬前一日，本族的妇女舅人都自选形成一个队伍来到死者家里。队伍的排列是：妇女在先，男人在后，单列队。队伍中，老妇空手者在先，年轻的妇女挑米、酒等跟着，接着是不挑担子的妇女，大家都穿着漂亮的衣裙。紧跟在妇女后面的是男人乐队，乐队有锣、鼓、钹、二胡、箫等。接着是扛着用色纸糊成的“天马”、“天灯”的年轻男子队伍，美丽的天灯”寄托着人们对死者的亲切哀思。在乐器声中，参加葬礼的人，井然有序地走向死者的卧室外，到了门口，死者氏族的妇女立即站起来接担子和行李，“天马”放屋子顶或屋子的旁边，“天灯”则吊在死者的屋内。接着乐器齐秦，参葬者一个接着一个缓缓地走进停放尸体的房间，叩见遗容并呼号大哭。半个时辰后逐个退出休息。各种仪式举行完毕，第二天早上八九点钟出殡。殡由16名青年男子抬去墓地。棺材上面坐着死者女儿或近亲者三至四人，出殡后，非本族人陪送到寨门外，本族男女则要陪到葬地。死者入穴后，由本族老妇带着本族所有妇女，每人手中拿着小酒瓶，把酒倒在棂柩上，然后放声大哭，少许就可以散去，其他男人也可以回村，筑墓则由亲戚主持。称谓 黎族亲戚之间的称谓，部分与汉族相同，所不同的是叔伯史弟姐妹之间，表兄弟姐妹之间，一般以哥哥弟弟和姐姐妹妹相称，谁是哥哥姐姐，谁是弟弟妹妹不决定他（她）们的年龄，只决定父辈或母辈，凡是比父亲或母亲大的（如伯父、大姑母、大姨母、大舅父），其子女都被称为哥哥姐姐；比父亲或母亲小的（为叔父、小姑母、小姨母、小舅父），其子女都被称为弟弟或妹妹。尽管伯父或大姑母、大姨母、大舅父的子女年纪小得很，也必须称之为哥哥或姐姐；叔父或小姑母、小姨母、小舅父的子女，尽管年纪大，也必须称之为弟弟或妹妹。 第五节 语言 黎族有本民族的语言，它属汉藏语系壮侗语族黎语支，与广西的壮族和侗族的语言比较接近，通用于全县境内的黎族地区。 在历史上，黎族与汉族有着密切的联系，因而黎族语言的发展受到汉语的很大影响。在接近汉族的地区和各民族杂居的地方，黎族群众一般都能讲汉语（海南方言）、苗语等，而且黎族也吸收了不少汉语的词汇，尤其是解放后吸收的有关政治、经济、文化各方面新词汇就更多了。 黎族使用同一的语言，但存在方言和土语的差别。根据各地黎语的异同程度并参照支系的情况，可把东东县黎语分为支与杞支两个方面。其中支方言又分罗活、抱显三个土语，这三个土语分布较广，占全县的80%左右，杞支方言又分通什、堑对、保城三个土语，通什的番阳，乐东县的万冲等地区属于通什土语，操这种土语的人较少，占全县黎族的20%。现仅以本县抱由镇保定村的语言为标准音。从语音、词汇语法三方面来简述，黎族的声母数目，各方言，土语不尽相同，声母最多的保定有33个，最少的通什（杞方言通什土语）只有20个，其余的都在21至31之间，平均为25个左右。

黎族生活在什么地方

1、纹身是海南黎族特有的习俗，是世界民族中一种罕见的原创性文化现象。纹身，在黎语种叫“打登”或是“模欧”。海南汉语叫“秀面”和“书面”。西文则叫“打都”，是黎家人的一种传统习俗。

2、黎寨妇女精于纺织和刺绣，凭着灵巧的双手，用简单的工具便可织出精美图案的头巾、上衣、石榴裙等黎锦民族工艺品。

3、寨里黎胞能歌善舞，山歌对唱曲调优美，抒情动听；传统的《打柴舞》、《米舞》、《钱铃双刀舞》等多姿多彩；别具一格的吹奏鼻笛合铜笛，具有独特的民族风格和浓郁的生活气息。

4、海南岛上少数民族众多，而黎族，可谓是民风最开放了，女子长大了，变在房子边搭个小寮，随便哪个男子如果互相中意，就可对歌入住。如果结婚了，长子往往不知道父亲是谁。

5、海南黎族祖先原生活在上海，以船为家，后迁入陆地，为怀念先祖的船家，在陆上盖成船形屋。寨里的男人留长发结鬟于额前,以红布或黑布缠头，上衣无领对胸开襟。

参考资料来源:百度百科-黎族

海南岛最早的居民是哪个民族

黎族在待客、农业种植、服饰以及饮食等多个方面都有独特的风俗习惯，这些风俗习惯在黎族已经流传了几百年，成了他们民族风情的一部分。黎族是一个特别讲究礼仪的少数民族，在他们聚集生活的地区待客有独特的风俗习惯，待客就餐时男女各不相同，男客要先喝酒后吃饭，而女客则要先吃饭后喝酒，主人在请客人喝酒时，要双手举起酒碗向客人表示请酒，随后主人要把酒一饮而饮尽，客人喝多少随意，但为了表示对主要的尊重，多数客人会选择一饮而尽。

黎族在农业种植时也有独特的风俗习惯，当地人在插秧以前需要先由族长采摘带有绿叶的小树枝悬挂在自己的家门口上，再让族长的妻子穿上当地传统服装筒裙，在田角插上100株秧苗，还会在秧苗的旁边插上树叶和红藤叶，这样就表示稻魂有主，在这以后村里的其妇女才能下田插秧，在没有完成前面一系列的活动以前，村中的妇女不能私自下田插秧。

黎族在服饰方面也有自己的风俗习惯，那里的民族服装没有季节之分，当地男子上身穿无领、对胸、无纽扣的麻衣，腰间前后会挂一块麻织的长布条，头上还会用红布或者黑布缠出盘状。黎族女性服饰以对襟和偏襟的圆领上衣为主，上衣的边缘都有绣花，并用贝壳和串珠装饰，当地女性还习惯戴花头巾，下身穿筒裙，头发喜欢扎成球状。

黎族在饮食方面也有独特的风俗习惯这个民族有家家户户酿米酒的习惯，在来客人时都会拿出自己酿制的低度米酒招待客人。他们在春节前后还会制作年糕，也会酿年酒吃年饭，平时以番薯，玉米和大米为主食，肉是以狩猎为生。黎族特别喜欢吃鼠肉，那里山间生活的田鼠、山鼠都是人们餐桌上的美食。黎族人还有吃槟榔的习惯，他们平时特别喜欢嚼槟榔，在嚼槟榔时会把槟榔削成瓣配上石膏和烟丝放在嘴里咀嚼咀嚼以后面色发红，精神焕发。槟榔是黎族人眼中的健身长寿食品，他们认为经常嚼槟榔能防病，治病还能美容，据说当地人长寿与他们的这种饮食风俗也有很大关系。

黎族的风俗是什么

黎族的家庭和汉族一样，都是父系小家庭。但合亩地区的小家庭则有显著的特点，直到解放前，它还没有成为完全独立的生产单位。在经济上的作用主要是参加合亩的生产和分配，经营手工业、副业，种植山栏和小块园地，处理私有财产和自己的债务关系等。

婚姻制度实行一夫一妻制。一般由父母包办，从小订婚;姨表不婚，同宗不婚。阶级的“门当户对”已成为习惯。聘金往往要几头牛和一笔不小的钱财。

服饰

在衣饰方面，妇女束髻于脑后，押以骨簪，披绣花头巾，衣无扣，对胸开襟，有的地方穿“贯首式”上衣，下身穿裙。妇女大都喜爱戴耳环、项圈、手镯、有的一直保持纹面和文身的习惯。男子结鬃，有的结于额前，有的结于脑后，缠头，上衣无领对胸开襟。

“放寮”

黎族地区普遍存在着“放寮”的习俗。每个村都有一个至几个“寮房”，黎语称“布隆闺”，女儿长大了便到那里居住。凡是不同血缘集团的男子，都可到“布隆”找寻情人，吹箫唱歌，倾诉爱慕，这体现了黎族未婚青年男女社交自由;但另外一方面，在“放寮”活动中夹杂着不正常的男女关系。同时，已婚的男女也参与“放寮”活动，因而对生产，对家庭和睦，对健康都有很大的影响。黎族地区婚后“不落夫家”的习俗相当普遍，非婚生子女一般不受歧视，离婚和寡妇改嫁比较自由。

黎族多同姓聚居。住的房屋，合亩地区多是“船形屋”，一般地区的住屋都是金字形的。

称谓和姓氏

黎族的亲属称谓和姓氏很有特点。黎族人民都按照宗教关系论辈互相当呼，例如伯父的子女不管岁数多么小，叔父的子女无论岁数多么大，都得称呼伯父的子女为哥或姐。 因此，在黎族社会中，往往会听到年岁大的人称一个一二岁的人为哥或姐。在社交中呼唤某人时，只能呼其名字，不把姓氏同名字一起呼叫。

东方县的符姓黎族人原为五个血缘集团，各有一姓氏，每个血缘集团又分为大公、中公、尾公，叫做五姓十五公。五大姓可以通婚，而十五公内部不能通婚，经过若干代后又可以循环结婚。同一黎姓集团，在不同地区分属几个汉姓，虽然汉姓不同，但不能通婚。

住宅特色

黎族人民选择山谷中的小平原、河谷台地或平溪坡地作为村落的地址。选地的原则是;靠近耕地，靠近河川、溪流;地势要高，地形有一定的坡度;地方要“干净”，即野兽要少，不要太靠近交通主干线。其地质表层多为砂质粘土层，下面多为砂土砾石层，土质一般均属良好，承载能力可以满足建筑要求。

黎族的居民村落，多是被高大的阔叶林和灌木林围绕着。因此，在村落外边看不见居住房屋，而且富有亚热带的村落风光，是黎族同胞住地共同的景色特征。

“船形屋”

船形式住宅是黎族人民的传统住房，它是古代遗留下来的“干栏”。在汉族“金字塔”形屋尚未传入黎族地区之前，船形屋曾是海南岛黎族人民的主要住房形式。由于这类房多呈斜向半架空或水平低架空状，故又可称之为干栏建筑的派生类型，是黎族富有民族特色和地方特色的传统住宅类型。

船形屋的特点是，平面是纵长方形，整个屋子由前廊和居室两都分组成。整个屋顶共如船只形，以竹木构架，藤条捆扎，茅草盖顶，接到地面，屋内不隔间，对头开门，门上屋檐伸展，檐下为休息、置物的场所，一般不设窗户，据说开窗会有“恶鬼”进入屋内，作祟人畜，引起疾病。所以整个房间阴暗，通风采光差。总之，船形屋有防风避雨，冬暖夏凉，还略可兼顾通风的优点。目前，船形屋尚流行于白沙、昌江、东方、乐东、保亭、琼中等县的部分地区。

金字塔式茅屋

它不是黎族原有的，而是黎族人民从汉族那里学来的。其优点是省工省料、通风采光好、易排水等，其特点是整个屋子呈长方形，屋顶用金字顶代替圆拱形的船形顶，屋檐较高，正门在屋前方，有单间、双间、三间、四间和庭院式等多种。

金字屋由前廊、生活室(也叫过厅或客厅)、卧室和厨房组成，入门后就是门厅，过厅两侧为卧室和厨房。房间以过厅最大，一般约为15平方米左右，卧室约10平方米左右，厨房约8平方米左右，过厅是生活起居的中心，在后墙正中多设有神台或神阁架，祀奉祖先。卧室内有木制或竹制睡床和其他一些物品等，厨房置有炉灶、水缸、炊具、烘物架等。

另外，黎族还有居住砖瓦房的，类似内地排房式的家属宿舍。

三石灶

黎族地区的炉灶–三石灶(亦称品字炉灶，马蹄形灶)设在室内，其主要原因是：黎族人民过去经济文化落后，生活困难，冬天只好在居室内生火取暖;黎族地区多蚊虫及疟疾病，室内烟熏火燎的作用有驱蚊避疫之效;还有照顾火种的需要。黎族人住宅，无论从哪一方面来看，都属于同一个系统，同一源流的，但也存在一些差异，各个方言区各有特色。 科学知识

海南岛黎族人民在长期的发展过程当中，无论在生产和生活方面，都积累了相当丰富的经验和知识。在农业生产中，黎族人民把握了各种关于农作物生长、土壤鉴别、耕地选择和农事安排的知识。例如稻谷，各地的品种可以分出二十多种，并能根据其生长特性，选择不同的适应土地和植期。在生产实践中，黎族人民还不断积蓄了许多根据当地动物活动和自然现象变化的规律猜测气象的知识。

黎族人民善于狩猎，能够根据不同野兽的生活习性，选择适当时间采取合围、追踪、伏击、挖陷阱、钉竹尖、伏枪、弹吊、火攻、放毒等等狩猎方法，效果很好。

妇女精于纺织，而对于木棉的纺织尤具匠心。脚踏纺纱机利用了转轮和传动带。黎族妇女能够利用野生植物染料对布。纱线染成青、黑、黄、黄、红等各种颜色，除此以外还有些地区创造了技术复杂的缬染法。在轻纱上用细线扎成各种花纹，染色后拆开细线，就显露出白色的花纹，再织进彩色纬线，便完成图案精致的织物。这些都是黎族人民经过长期观察和实践，对植物界和织染技术有了很好的了解的结果。

黎族人民很早以前就把握了制陶技术，能够制造陶锅、陶罐、酒瓶、陶碗、陶瓶、陶盆等等。接近汉族地区的黎族人民还能够像汉族人民那烧窑，制成色泽光滑、花纹秀丽的各种陶器。这些陶器受到邻近各族人民的喜爱，外地商人也从黎族地区大量贩买并将之运至内地销售。

黎族人民对于医药知识的了解也十分深刻。不少草药医生懂得百种以上的草药性能，并且能够根据不同的病情使用热敷、焗汗、火灸等治疗方法，对毒蛇、疯狗咬伤有许多特效药 。黎族人民在治病救人的过程中积累了丰富的医药知识，成为制服“瘴疠之地”的佼佼者， 黎医因而成为中华民族中草药宝库中的一部分。黎医治病的基本方法同汉族的中医相仿，分为望、闻、问、切等内容。

在黎族人民中还保留着较原始的历法，一般以类似汉族地区的“十二地支”来计算日月 ，以十二日为一个周期，每日以动物作称谓，如鸡日、犬日、猪日、牛日、虫日……等等。

黎族人民大都使用了汉族的度量衡，但谷亩地区一直还沿用本民族的计算方法。例如：稻谷以束为最小单位，六束为一攒，六攒为一对，二对为一律，二律为一拇。田亩以攒为单位，种多少亩说种多少攒。买卖牛只，以角的长度或以身长来计算其大小，不计重量。数的观念比较薄弱，很少使用算盘。计算复杂的数字，常以稻秆或柴草作实体。

丧葬

丧葬仪式各地不同，合亩地区遇有人死便鸣枪报丧，全村或全峒的人都来吊唁，三天不吃主粮，不做重工。一般都用独木棺，不停棺，当天埋葬，不建墓冢。死者假如是男人，葬于本村公共墓地，外村嫁来的女子，则须抬回其娘家由娘家料理丧事，并葬于其父方的公共墓地。其他地区有迷信风水、停棺、打斋、择地建墓的习惯。

勤劳俭朴，敬老爱幼是黎族劳动人民的美德，不论老年人和小孩都总是找自己力所能及的事做，很少有偷闲度日的。黎族好客，对来访客人，都热情地以烟酒款待。

禁忌

在黎族的一些节日期间有许多禁忌，这些禁忌属于迷信观念。但与生产和生活有着一定的联系。比如春节期间禁忌讲粗话、不吉利的话;大年初一禁忌洗衣、扫地，说是怕全家的钱财都被洗掉、扫光。合亩制地区的黎族人在年初一至初五忌田间劳动，牛日、虫日、鸡日等日，亩众不能下田耕作，说是怕禾苗遭受鸟兽侵袭。农历年初一预备上山打猎的人，也忌扫地，否则猎不到野兽。砍山栏一定要选择龙日、马日、兔日等吉祥日，同时亩头不能在日间睡觉，否则庄稼将经不起风吹雨打。在三月八日的牛节里，禁忌杀牛，而且要给牛喝一种用牛魂石浸过的酒，以保来年丰收。人们不得跨过炉灶，不准用脚踩、用刀砍等，假如违禁，据说“灶神”就要发怒，引起家人生病。

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